據(jù)《傳習(xí)錄》載：薛尚謙、鄒謙之、馬子宰、王汝止待坐，因嘆先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。有言先生功業(yè)勢位日隆，天下忌之者日眾；有言先生之學(xué)日明，故為宋學(xué)爭是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信從者日眾，而四方排阻者日益力。先生曰：“諸君之言，信皆有之，但吾一段自知處，諸君俱未道及耳。”諸友請問。先生曰：“我在南都已前，尚有些子鄉(xiāng)愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”尚謙出，曰：“信得此處，方是圣人的真血脈。”
良知知是知非，知所宜知所不宜，最是能權(quán)衡輕重的。時時處處依良知行事，便日臻圣賢之境。但在現(xiàn)實生活中卻很難做到這一點。吳明兒先生告訴我，一個人要知道自己想要的是什么，除了你必須應(yīng)付的人事外，其余的都要放下，這樣才能集中精力于一個點上。吳明兒先生講的是對的，這也是他經(jīng)過良知權(quán)衡之后，得出的結(jié)論。但一個人真要是做到這一點，是非常難的。
據(jù)傳說馬云曾經(jīng)的杭師大同學(xué)，舉行同學(xué)會。每人出大概是200元的活動費。馬云沒有參加，但是出了200元的活動費。以馬云那樣的身份地位，按大家想象，應(yīng)當(dāng)免費請全班同學(xué)在哪個高檔的酒店搓一頓，說不定還會發(fā)點紀(jì)念品啥的。這才符合中國人“茍富貴毋相忘”的心理訴求，也就是“禮”的要求。但這個禮，從某種意義上說，不是從良知自然流出來的，而是一個陋習(xí)。馬云這樣做沒什么不妥，但他要面對巨大的社會壓力和心理壓力。我想馬云應(yīng)該是不會感到壓力的，否則就不是馬云了。
一個人要放得下，才能拿得起。
如果你感覺有壓力，你一定在抗拒著什么？你一定在想得到什么，或害怕失去什么，那都是你心理的障礙。
要放下別人放不下的，要放下別人不敢放下，也不能放下的，放下一切，你就自由了。這個在心理上放下一切的人，在別人看來就是一個“狂人”。對于你自己，你獲得了自由。
當(dāng)你把愛情放下了，把親情放下了，把友情放下了，把面子放下了，最后把生死也放下了，你還有什么放不下的呢？
當(dāng)你心里真把愛情、親情、友情、面子、生死，統(tǒng)統(tǒng)放下的時候，你是非常輕松自在的，你隨時可以輕松地把愛情、親情、友情拿起來。當(dāng)你放下的時候，人們也許說你是一個無情無義的人，而當(dāng)你拿起的時候，人們又會說你是有情有義的人。
放不下是一種攀緣，放下是一種坦蕩。
唯有真放下的人，才能真拿起。
放下一切，并不是要我們放下良知。良知是內(nèi)在的，我們把外在的一切放下，良知恰恰就來了。如果我們放下良知，恰恰說明我們沒有放下外在的一切，我們的心在攀緣。
這就是人，除了良知，沒有別的。
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